在線繁簡轉換
當前位置: 首頁 > 图书 > 哲学/宗教 > 哲学知识读物 > 不安時代的生存哲學

『簡體書』 不安時代的生存哲學

自編碼:1809529
商品貨號:9787508652122
作者: 山竹伸二
出版社: 中信出版社
出版日期: 2015-7-1

售價:HK$ 50

購買數量

內容簡介:

 《不安時代的的生存哲學》是日本最受歡迎的普及讀物“多懂一點”係列中的一本。我們生活在一個充滿不安的時代,身體的危機與對死亡的不安;破壞愛情與信賴關係的不安;對存在價值的認可而導致的不安;近代社會的自由帶來的不安給我們帶來無限的焦慮。本書通過哲學的思維對困擾我們的四種“不安”進行思考,找出能夠被大多數人所接受的“不安的本質”。並和我們一起,用自己的力量來思考和判斷並且做出行動,用自己的意誌來決定自己的生活方式。作者用輕鬆的筆觸,帶領讀者走進內在的思考,不讓對存在的不安左右自己的人生,而是將不安作為出發點,為了構建一個能夠得到肯定的人生,直麵自己的不安,去仔細地進行思考。自己究竟害怕什麼,自己究竟想做什麼,仔細地檢查自己的心靈。在這個不安的時代之中,人人都能找到自由生存的可能。

 

編輯推薦

 

1、思維改變人生,消除不安,你可以自由的活。 不安時代的生存哲學針對對性強,針對自己的不安和煩惱,用自己的力量來思考和判斷並且做出行動,用自己的意誌來決定自己的生活方式。

2、我們每天都可能遭遇不安,生活在充滿不安的年代,哲學不是晦澀的理論,不是停留在書桌上的空洞學問,他是尋找大多數人能理解的共通思維方式,以及其中的本質。用哲學來分析不安,你在害怕什麼,你究竟想做什麼?別讓不安左右自己的人生。

3、語言通俗,實用性強,解決如何在不安時代生存下去的問題,也是具有實際操作性的哲學指導讀本。

作者簡介:

山竹伸二,1965年生於日本。大阪經濟法科大學亞洲太平洋研究中心客座研究員。1998年憑借《追求自由與主體性》獲得第十四屆曉鳥敏獎。主要著作有《“真正的自己”的現象學》《“渴望得到認可”的真相》《看似晦澀實則通俗的哲學》,合著有《了解弗洛伊德思想》等。受日本朝日新聞社邀請為大眾撰寫哲學類普及讀物《不安時代的生存哲學》。

目錄:

序 生活在充滿不安的時代
第一章 思考不安的哲學
第二章 身體的危機與對死亡的不安
第三章 破壞愛情與信賴關係的不安
第四章 失去對存在價值的認可而導致的不安
第五章 不安導致的心病
第六章 近代社會的自由與不安
第七章 有消除不安的方法嗎?

內容試閱:

第一章:思考不安的哲學
在我們對關於“不安”的哲學進行分析之前,首先來了解一下什麼是哲學,以及哲學指的是怎樣的思考方式。
說起什麼是哲學,或許很多人會認為,哲學就是追尋真理的科學。事實上,自從哲學在古希臘誕生以來,就一直圍繞著世界究竟是怎樣的、神是否存在,以及這個世界上是否存在自由等問題進行討論,在很長一段時間裏,哲學所追尋的都是這樣的真理。
但是,自從康德在《純粹理性批判》中提出這些形而上學的問題並沒有具體的答案,以及尼采通過許多的格言對真理進行激烈的批判以來,在哲學的世界中,追求真理的行為本身就成了被批判的對象。現在,並沒有絕對的真理存在這一觀點,可以說已經成為哲學世界的常識。後現代主義和分析哲學等現代哲學很多都是以真理批判為前提的。
但是,即便不存在絕對的真理,仍然存在能夠得到絕大多數人認可的意義和價值。能夠讓幾乎所有人都達成共識的普遍性也是確實存在的。即便沒有“絕對的正確”,但能夠讓絕大多數人承認的普遍的正確,或者說普遍的正義是存在的。
如果連上述的普遍的正義都不存在的話,那麼每個人就會以價值觀的多樣性為借口,使自己隨心所欲的行為正當化。在當今社會也已經隨處可見這種情況的征兆。“沒有絕對的真實”、“價值觀因人而異”之類的說法開始成為人們對自己隨心所欲行為的解釋。
確實沒有絕對正確的真理,價值觀也是因人而異,每個人都有自由生存的權利。但是這一切都是建立在“不給別人添麻煩”,“不給別人帶來危害和不愉快”的基礎之上的,否則的話,社會將會混亂,人們不知何時就會受到傷害,世界變得十分不穩定並且充滿不安。
不僅如此,如果沒有絕大多數人都認可的正確的基準,沒有讓絕大多數人達成共識的價值觀和規則,那麼我們對他人的行為就不會產生共鳴,更不會對他人進行稱讚。這樣一來,每個人都會對自己行為的價值和存在的價值失去信心,從而對實際存在產生強烈的不安。
因此,能夠讓絕大多數人都認可的價值觀和能夠讓絕大多數人都遵守的規則是十分有必要的,並且必須得到普及。
哲學,就是為了追求這種普遍性而誕生的學問。人類因為擁有多種多樣的文化和宗教而產生了各不相同的價值觀,因此產生了許多的爭執,但是如果有一個能夠讓絕大多數人都遵守的規則,就可以調節人類之間的爭執。正因為擁有共同的規則,人類才有可能共存。
哲學之所以追求具有普遍性的原理,也正是出於上述的原因。
哲學對本質的探究
對具有普遍性的價值觀和規則的探究,很容易與對絕對真理的探究混為一談,但是,如果將其看作能夠讓絕大多數人都接受的價值觀,能夠讓絕大多數人達成共識的規則,那麼這可以理解為是必不可少的東西。這種價值觀和規則並不是在人們達成共識之前就已經存在的,也不是永恒不變的,而是經過不斷的磨合與修正逐漸完善的。
如果想要確立一個讓絕大多數人都認為“正確”的規則,那麼首先需要知道絕大多數人都認為“正確”的是什麼,必須準確地把握這個意義。在與他人達成共識的意義上,這可以被稱為“正確”(正義)的“本質”。然後,根據這個“正確”的本質,在不違反其內容的基礎上製定規則,那麼這種規則就能夠被絕大多數人所接受。
如果將這種能夠被絕大多數人接受的具有普遍性的意義稱為“本質”的話,那麼對本質的探究,就是哲學的核心。
最早提出對本質的探究就是哲學核心的人是古希臘的哲學家蘇格拉底a。他認識到自己的無知,認為如果能夠離真正的知識越近,人生就會越幸福。而且,他認為要想盡可能地找到真正的知識,“對話”是非常重要的,於是他和很多青年人進行了對話。
比如說,蘇格拉底曾經提問“什麼是德”,對方提出了很多關於“德”的內容(柏拉圖《柏拉圖對話集》)。但是當蘇格拉底重新提問關於這許多“德”之中的共同點,也就是“德本身是什麼”的時候,對方才終於認識到自己的無知。蘇格拉底就是通過這樣的方式讓對方認識到自己的無知,從而使其堅持不懈地追求真正的知識。
蘇格拉底通過這種在對話的過程中引出對方矛盾的方法(問答法),探明他想要分析的概念的本質。他所提出的“德本身是什麼”這一問題,意思是能夠讓絕大多數人達成共識的“德”是什麼,也就是探究“德的本質”的問題。
當時有一群被稱為詭辯家的善於辯論的人具有很強的影響力,這些人通過“海闊天空”的辯論使相對主義逐漸興盛起來。這對於追求讓絕大多數人都能夠達成共識的具有普遍性原理的哲學來說,是一個非常嚴重的問題。或許正因為如此,蘇格拉底才想要探究能夠達成共識的“本質”吧。
關於蘇格拉底的主張,我們隻能通過他的學生柏拉圖a的著作來進行了解,因此這些思想究竟應該歸功於誰還有待商榷。不過,柏拉圖本身也是一位優秀的哲學家,他的“理念說”可以說是人類關於本質探究的首個重大成果。
柏拉圖將本質稱為“理念”,並且尤為重視“真、善、美”的理念(本質),這也是理所當然的。因為我們對世界上的各種事物和現象,都會通過善惡、美醜以及真偽來加以區分,並且對價值進行判斷。可以說正是“真、善、美”的價值判斷依據,塑造了世界的模樣。
這樣考慮的話,對“真、善、美”本質的考察,就具有非常重要的意義。
當然,哲學中本質探究的對象不隻有“真、善、美”,還有“身體”“感情”“自由”“社會”“幸福”“死”“無意識”“語言”等等,許多概念的本質都能夠得到判明。另外,為後世留下關於本質的優秀考察結果的人也不隻柏拉圖。康德、黑格爾、尼采等在曆史上千古留名的哲學家們,都對本質進行了十分深入的考察。也正因為如此,他們的哲學才擁有超越時代的普及性
那麼,關於“不安”的哲學又如何呢?關於“不安”,哲學家們都提出了哪些重要的觀點呢?有沒有哲學家完美地揭示出了“不安”的本質呢?